Re-Aksentuasi Al-Qur'an 'Sebuah Catatan MTQ Ke- 40 Tingkat Kota Bogor'.

Bogor Times- "Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya".

Demikianlah Rosulullah mengajarkan keagungan Al-Qur'an kepada kita

Hadits tersebut memotivasi setiap muslim untuk belajar Al-Qur'an. Tentu makna belajar disini memiliki cakupan yang sangat luas meliputi mempelajari cara membacanya dengan benar seperti perbedaan makhroj, mempelajari hukum-hukum bacaannya baik tajwid, teknik pemenggalan maupun gharib-gharibnya.

Baca Juga: Ketua LPTQ Kota Bogor DR. KH. Ade Sarmili Siap Gelar MTQ Ke- 40 Tingkat Kota Bogor

Bahkan juga mempelajari kandungan al-qur'an agar bisa memandu kehidupan kita sehari-hari. Termasuk mempelajari fan-fan lainnya yang berhubungan dengan All-Qur'an.

Baca Juga: Ketua LPTQ Kota Bogor Apresiasi Ahli Qur'an
Bacaan Al-qur'an menjadi salah satu aspek yang mendapatkan perhatian serius dalam madzhan Syafi'ie. Dalam qoul jadid ditegaskan, keabsahan seorang imam sholat ditentukan pula oleh kefasihan bacaannya. Jika seorang imam 'ummi' (tidak bisa baca Al-Qur'an, hanya mengandalkan hafal-cangkem) atau 'lahin' (tidak benar-benar fasih) sehingga dalam pembacaannya berdampak pada perubahan makna dan pada saat yang sama ada makmum yang fasih maka sholatnya tidak sah. Dan jika imam lahin namun dalam pembacaannya tidak berdampak pada berubahnya makna, maka sholat posisi sholat seperti ini dihukumi makruh.

Baca Juga: Nusantara Menuju Mercusuar Dunia Islam
Oleh karena itu jika terjadi kasus seperti itu, wajib bagi makmum mengulang sholatnya.Dan jika diketahui ditengah-tengah pelaksanaan sholat, makmum wajib niat memisahkan diri (mufaroqoh)

Bahkan status ummi dan lahin seorang imam dalam sholat jumat dikategorikan sebagai udzur jum'ah yang mengakibatkan gugurnya sholat jum'at. Maka penting diperhatikan bagi para DKM masjid

١. {مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ,1/481}
(وَلَا) قُدْوَةُ (قَارِئٍ بِأُمِّيٍّ فِي الْجَدِيدِ) وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يَتَحَمَّلَ الْقِرَاءَةَ عَنْ الْمَأْمُومِ الْمَسْبُوقِ، فَإِذَا لَمْ يُحْسِنْهَا لَمْ يَصْلُحْ لِلتَّحَمُّلِ، وَالْقَدِيمُ يَصِحُّ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ فِي السِّرِّيَّةِ دُونَ الْجَهْرِيَّةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَأْمُومَ لَا يَقْرَأُ فِي الْجَهْرِيَّةِ بَلْ يَتَحَمَّلُ الْإِمَامُ عَنْهُ فِيهَا وَهُوَ الْقَدِيمُ، وَذَهَبَ الْمُزَنِيّ إلَى صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ سِرِّيَّةً كَانَتْ أَوْ جَهْرِيَّةً، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِيمَنْ لَمْ يُطَاوِعْهُ لِسَانُهُ أَوْ طَاوَعَهُ وَلَمْ يَمْضِ زَمَنٌ يُمْكِنُ فِيهِ التَّعَلُّمُ وَإِلَّا فَلَا يَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِهِ قَطْعًا.
تَنْبِيهٌ: قَوْلُهُ: فِي الْجَدِيدِ يَعُودُ إلَى اقْتِدَاءِ الْقَارِئِ بِالْأُمِّيِّ لَا إلَى مَا قَبْلَهُ، وَالْأُمِّيُّ نِسْبَةٌ إلَى الْأُمِّ كَأَنَّهُ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي وَلَدَتْهُ أُمُّهُ عَلَيْهَا، وَأَصْلُهُ لُغَةً لِمَنْ لَا يَكْتُبُ، اسْتَعْمَلَهُ الْفُقَهَاءُ مَجَازًا فِي قَوْلِهِمْ (وَهُوَ مَنْ يُخِلُّ بِحَرْفٍ) ظَاهِرٍ بِأَنْ عَجَزَ عَنْ إخْرَاجِهِ مِنْ مَخْرَجِهِ (أَوْ تَشْدِيدَةٍ مِنْ الْفَاتِحَةِ) لِرَخَاوَةِ لِسَانِهِ وَهَذَا تَفْسِيرُ الْأُمِّيِّ، وَنَبَّهَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يُحْسِنْهَا بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَلَوْ أَحْسَنَ أَصْلَ التَّشْدِيدِ وَتَعَذَّرَتْ عَلَيْهِ الْمُبَالَغَةُ صَحَّ الِاقْتِدَاءُ بِهِ مَعَ الْكَرَاهَةِ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْقَاضِي

٩. شرح البهجة الجزء الأول ص: 415
(قوله: وبالأمي إلخ) حاصل ما يفهم من المنهج وشرحه وحواشيه أن الأمي واللاحن بما يغير المعنى في الفاتحة إن كان لا يحسنها لا يصح اقتداء القارئ به علم أو لا أمكنه التعلم أو لا فإن تبين في الأثناء كذلك استأنف المأموم أو بعدها استأنف أيضا وتصح صلاة ذلك الإمام إن لم يمكنه التعلم ويصح اقتداء مثله به في تلك الحالة وإلا فلا تصح صلاته ولا القدوة به ولو لمثله فإن كان اللاحن المغير يحسنها صحت القدوة به ووجب على المأموم عند ركوعه بلا إعادة ما لحن فيه على الصواب نية المفارقة فإن لم ينو المفارقة بطلت صلاته هذا إن تبين له ذلك في الصلاة فإن لم يتبين له ذلك إلا بعدها فقد تمت صحيحة فإن فرض وعلمه قبل الصلاة امتنعت القدوة به وأما صلاة الإمام فلا تبطل إلا إن تعمد أو لم يتعمد وتذكر قبل الركوع وركع ولم يعدها على الصواب هذا حكم المغير للمعنى فإن كان لا يغير المعنى صحت الصلاة والقدوة به مطلقا هذا حكم اللحن في الفاتحة

Diantara Fadlilah al-qur'an

1. Pahala berlipat ganda

Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Al-Quran maka ia akan mendapat satu kebaikan dan dari satu kebaikan itu berlipat menjadi sepuluh kebaikan. Aku tidak mengatakan alif lam mim sebagai satu huruf. Akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf." (HR. Bukhari).

2. Mendapatkan ketenangan

Allah SWT berfirman dalam surat Al-Isra ayat 82: