Keduanya merupakan simbol dari cahya abang dan cahya putih yang menjadi asal-muasal manusia dalam proses penciptaan. Cahya abang berasal dari hembusan biyung (ibu) dan cahya putih dari bapa (ayah). Lahir ke dunia, kedua orang tua merawatnya. Setelah Ia diberi berkesempatan untuk memelajari pengetahuan, juga hidup bersama masyarakat dan lingkunannya.
Hal itu dilakukan agar manusia mendapatkan bekal dalam proses perjalanan hidup yang disebut sebagai cakra manggilngan.
Meski mungkin berlangsung lama, namun proses tersebut bukan merupakan final.
Semua proses itu tak lain hanyalah jalan agar manusia mencapai entitas tertingi yang menjadi asal-muasalnya.
Kelak, entitas tertinggi itulah tempat serta tujuan manusia dan segala keberadaan akan kembali.
Oleh karena itu, dia juga disebut sebagai paraning dumadi.
Konsep paraning dumani ini, sekaligus menggambarakan pandangan hidup orang Jawa, bahwa kehidupan manusia tidak hanya berlangsung di dunia, namun juga sebelum dan sesudahnya.
Awalnya, manusia berada pada alam purwa. Setelah itu, ia akan singgah sebentar di dunia (alam madya), kemudian melanjutkan perjalanan menuju alam wasana, yaitu alam setelah kematian.
Kehidpupan di alam madya berlangsung singkat dan sementara, urip mung mampir ngombe istilahnya. Ungkapan ini juga menandakan bahwa kehidupan dunia hanya sementara dan tidak langgeng.
Hidup di dunia tidak lain merupakan persinggahan, sebelum akhirnya berlabuh kembali ke di alam keabadian. Inilah yang menjadi tujuan hidup dan cita-cita tertinggi orang Jawa.
.
Dalam praktiknya, sangkaning dumadi dan paraning dumadi tak dapat dipisahkan.
Dalam konsep sangkaning dumadi, terselip keyakinan tentang adanya entitas tertinggi yang menciptakan segala wujud di dunia.
