Namun, yang diniatkan dalam kurban adalah membersihkan sifat-sifat kehewanan yang ada dalam diri, menjauhkan sifat kikir, meraih kesucian jiwa, serta memperindahnya dengan sifat-sifat terpuji. Lagi pula yang sampai pada Allah dalam berkuran bukan dagingnya, melainkan ketakwaannya, sebagimana firman-Nya, “Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya adalah ketakwaan kamu,” (QS Al- Haji: 37).
Keutamaannya juga luar biasa, sebagaimana sabda Rasulullah saw:
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ إِهْرَاقِهِ دَما ً وَأَنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُوْنِهَا وَأَظْلَافِهَا وَإِنَّ الدَّمَ يَقَعُ مِ نَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ بِالْأَرْضِ فَطِيْبُوا بِهَا نفْسًا
Artinya, “Tidak ada amal keturunan Adam yang paling disukai Allah pada hari raya kurban selain meneteskan darah hewan kurban. Sebab pada hari Kiamat, hewan itu akan datang dengan tanduk dan kukunya. Darahnya akan jatuh diterima Allah pada suatu tempat sebelum jatuh di tanah. Maka baik-baiklah kalian dengan berkurban,” (HR. at-Tirmidzi).
Ketujuh, senantiasa berbaik sangka pada Allah atas apa yang telah dilakukan dan diinfakkan. Begitu pula dengan kerugian, kerugian, bahkan mungkin musibah yang telah menimpa, baik yang menimpa harta maupun badan. Ingatlah bahwa musibah adalah salah satu tanda diterimanya ibadah haji. Musbah saat haji sama dengan nafkah yang dikeluarkan di jalan Allah. Satu dirham sebanding dengan tujuh ratus dirham karena beratnya ujian di jalan jihad. (Al-Ghazali, I/265).
Karena itu, dia berhak atas pahala dari kebayaraan dan kerugian yang dialaminya. Pahalanya tidak akan hilang sedikit pun di sisi Allah. Namun, ada pula yang menambahkan, di antara tanda diterimanya ibadah haji adalah ditinggalkannya kemaksiatan yang sebelumnya biasa diperbuatnya. Saudara-saudaranya yang tidak baik diganti dengan saudara-saudara yang saleh. Tempat-tempat tertinggalnya diganti dengan majelis dzikir dan kesadaran.
